Беседы с новоначальными до и после крещения:
Одиннадцатая беседа
- Мне незачем часто ходить в храм; я и дома могу молиться.
- Да молишься ли ты дома? Прости меня, если я ошибаюсь, но подозреваю, что говоря так, ты ни в храме, ни дома не хочешь молиться!
Дела даже не в том, чтобы рассуждать, одинаково ли хорошо ты молишься дома или в церкви; но нужно знать, повелел ли Господь тебе молиться в воскресные и праздничные дни преимущественно в храме, нежели дома?
А это Он повелел непременно, как хочу доказать я тебе.
Ты помнишь, что мы уже рассуждали о повиновении, которым ты обязан Церкви и пастырям ее, получившим власть свою от Христа. Церковь повелевает нам присутствовать при богослужении каждое воскресенье и каждый праздник. Знаешь ли, что шестой Вселенский Собор повиливает отлучать от общения с Церковью того, кто без крайней необходимости три воскресенья сряду не придет в храм Божий? Итак, нерадением к общественному богослужению преступает закон церковный, а следовательно, и закон Божий.
Причина этого церковного закона очень важная: она заключается в самой необходимости общественного богослужения: Мы живем не отдельными личностями только, но как христиане мы должны жить и религиозным обществом. Это общество, как установленное Самим Богом, имеет необходимые обязанности в отношении к Нему. Первейшая обязанность этого общества, или Церкви христианской, есть всенародное богослужение, которое состоит; в том, чтобы все верные, соединяясь в храмах Божиих в дни назначенные Им Самим или Его Апостолами и их преемникам, присутствовали при Бескровной жертве, приносимой в Литургию. Отлучать себя в эти торжественные часы от общества верных, значит некоторым образом отказываться от звания христианина члена Православной Церкви.
Чем более сознаешь ты величие и божественность Бескровной жертвы, приносимой за спасение грешных, тем более ты поймешь, сколь преступно такое небрежение.
Литургия есть средоточие всей веры христианской, И может ли быть иначе? В Литургии Сам Иисус Христос присутствует, живой и прославленный, в Своем божественном человечестве. Иисус Христос - наш Бог, совершает и возобновляет в Литургии высочайшее действие Своей жизни - жертву Крестную!
Человек, грехами отлучился от Бога и фимиам молитв его стал нечист и осквернен. Но Иисус Христос Сын Божий, вочеловечившийся, исправил это зло, пострадав, и вкусив смерть за всех. Он искупил нас. Он оживотворил нас Духом Святым. Когда мы благодатию соединены с Ним, когда Его Дух оживляет и освящает нашу душу, тогда мы имеем в себе семя жизни вечной. Если мы находимся в этом спасительном состоянии при смерти, то для нас отверзаются врата блаженной вечности!
В Литургии Бескровная жертва есть то же, что жертва Крестная, продолжающаяся непрестанно в течение веков. Священнодействователь есть Сам Иисус Христос, видимый на Голгофе, невидимый и образуемый священником пред алтарем. Жертва есть Та же самая - Иисус Христос на Кресте, Бескровная неоткрытая в таинстве Евхаристии на жертвеннике.
Спаситель наш преблагий восхотел, чтобы все человеки имели счастие присутствовать пред высочайшим действием искупления Своего и чтобы каждый мог получать благословение, которое Он принес всем!
В Литургии, во время возношения и освящения Святых Даров, Иисус Христос приносит Себя снова Богу Отцу за нас, благословляет Его и благодарит Его от нас, умоляет Его о прошении, которого мы недостойны по грехам нашим, испрашивает нам все дары и благодеяния, которые нам потребны.
То же самое чудо милосердия, которое совершилось на Тайной Вечери Таинственными словами Иисуса Христа, произносимыми ныне священником, возобновляется на алтарях наших: хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и Кровь Христову и сохраняют только вид хлеба и вина, ибо наша немощь не могла бы снести видеть Божественное Тело и кровь Христову.
Все, что в Литургии предшествует освящению Даров, есть приготовление к Божественному Таинству и изображение главнейших событий жизни Христовой. В проскомидии воспоминается Рождество Христово. В шествии с Евангелием - проповедь Спасителя. Во время Херувимской песни перенесение Святых Даров изображает Господа, грядущего на вольную страсть. После Символа веры совершается Тайная Вечеря. Первое явление Святых Тайн знаменует Воскресение Христово, а последнее, явление - Вознесение Спасителя, обещавшего пребыть с нами всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Помысли же, друг мой, сколь преступно небрежение и равнодушие к Божественной службе!
Приходи чаще со всеми верными к Спасителю, Который священнодействует в великом Таинстве нас ради. Он приходит с вечною любовию и благословением для тебя - и будешь ли ты, не чувствуя, сколь необходимей для спасения твоего, удаляться от Него и предпочтешь Ему пустые занятия суетного мира сего?
Посвяти хотя бы дни воскресные; и праздничные на служение Богу, на испрошение благодати, которая возрастит тебя для жизни вечной!