Начало: Святоотеческое наследие	Первая страницаСвятоотеческое наследиеРазные текстыСвт. Филарет (Дроздов)OrthodoxyLibПравославный интернетЕвангельский синопсисДуховные стороныДобротолюбие избранноеПролог в поученияхДень за днемЦерковный календарь

Поелику поползновенный ум наш легко увлекается приятностями жизни, забывая о будущих благах, то надобно нам не быть нерадивыми на страже чувств. Ненавистник же добра, к искушению нашему, сливает вещи, чтобы правитель - ум не умел различать доброго и худого; посему, при скоплении в нас суетных помыслов, пока не подверглись мы еще их омрачению, прибегнем скорее к духовному учению, воспевая с Пророком написанный псалом; потому что весьма удобоприложимо к нам заключающееся в нем учение. Пророк описывает в псалме несообразности, примечаемые в жизни, искушения, уловляемых искушениями и препобеждающих искушения терпением. Он изобразил в псалме и воздаяния каждому. А чрез сие делается низложителем гордыни и тщеславия, и желающих спастись руководствует к истинной славе. Поэтому не одни выражения пробежим, но постараемся в точности извлечь из речений заключающийся в псалме смысл, чтобы сподобиться нам стать исполнителями силы сказанного.

Пророк говорит (1-9): Коль благ Бог Израилев, правым сердцем. Мои же вмале не подвижастеся нозе, вмале не пролияшася стопы моя. Яко возревновах на беззаконныя, мир грешников зря: яко несть восклонения в смерти их, и утверждения в ране их: в трудах человеческих не суть, и с человеки не приимут ран. Сего ради удержа я гордыня их до конца: одеяшася неправдою и нечестием своим. Изыдет яко из тука неправда их: преидоша в любовь сердца. Помыслиша и глаголаша в лукавстве, неправду в высоту глаголаша; положиша на небеси уста своя. Что значит: неправду в высоту глаголаша, и положиша на небеси уста своя? - Пророк выражает сим следующее: поелику делали они зло, и не получали за это наказания своей злобе, то в безумии своем думают, что нет Бога. Ибо говорит Пророк: рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс.52:2).

(9-17) Неправду в высоту глаголаша, положиша на небеси уста своя, и язык их прейде по земли. Сего ради обратятся людие Мои семо: и дние исполнени обрящутся в них. И реша: како уведе Бог, и аще есть разум в Вышнем? Се сии грешницы и гобзующии во век, удержаша богатство. И рех: еда всуе оправдих сердце мое, и умых в неповинных руце мои: и бых язвен весь день, и обличение мое на утренних. Аще глаголах, повем тако: се роду сынов твоих преступих: и непщевах разумети: сие труд есть предо мною, дондеже вниду во святило Божие: и разумею в последняя их.

Итак слушай, каковы будут последняя забывающих Бога. Ибо говорит Пророк (18,19): за льщения их положил еси им злая, низложил еси я, внегда разгордешася. Како быша в запустение? внезапу исчезоша, погибоша за беззаконие свое, яко соние возстающаго.

И далее говорит (20): Господи, во граде Твоем образ их уничижиши. Какой же это город? - горний Иерусалим.

И еще (21-24): Яко разжжеся сердце мое, и утробы моя изменишася: и аз уничижен, и не разумех, скотен бых у Тебе. И аз выну с Тобою, удержал еси руку десную мою; и советом Твоим наставил мя еси. Что значит: и советом Твоим наставил мя еси? Думаю, что Пророк разумеет следующее: когда отказался я от плотской воли, согласился принять и соблюдать заповеди Твои, тогда советом Твоим наставил мя еси, потому что не выставлял я своей воли.

Посему как благий Отец, который имеет у себя возлюбленного сына (24-26), удержал еси руку десную мою, и советом Твоим наставил мя еси, и со славою приял мя еси. Что бо ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя: Боже сердца моего. Чего же ища? - Горних занятий. Имже образом желает елень на источники водныя: сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжада душа моя к Богу крепкому, живому; когда прииду и явлюся лицу Божию (Пс.41:2-3)? И часть моя Боже во век.

Сильнее углуби ум свой к принятию сказанного. Какое страшное изречение присовокупляет, говоря (27,28): яко се удаляющии себе от Тебе, погибнут; потребил еси всякаго любодеющаго от Тебе. Мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа упование мое, возвестити ми вся хвалы Твоя во вратех дщери Сиони.

Итак, возлюбленные, имея пособия в Божественных Писаниях, а также проложенный и прямой путь, ведущий ко вратам небесным, не будем нерадеть об уповании, соблюдаемом для нас на небесах. Ибо, как написано, грядет Господь, Емуже лопата в руце Его, и отребит гумно Свое, и соберет пшеницу в житницу Свою, плевы же сожжет огнем негасающим (Мф.3:12). Ему слава во веки! Аминь.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.3. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1994, сс.24-26. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.