Начало: Святоотеческое наследие	Первая страницаСвятоотеческое наследиеРазные текстыСвт. Филарет (Дроздов)OrthodoxyLibПравославный интернетЕвангельский синопсисДуховные стороныДобротолюбие избранноеПролог в поученияхДень за днемЦерковный календарь

Пророку Иезекиилю сказал Бог: И ты, сыне человечь; стража дах тя дому Израилеву, и аще услышиши слово от уст Моих, и воспретиши им от Мене. Внегда глаголати Ми беззаконнику, смертию умреши: и не возвестиши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику, и обратитися от пути своего, еже живу быти ему: беззаконник той в беззаконии своем умрет, и крове его от руки твоея взыщу. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не обратится от пути беззакония своего; той беззаконник в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши (Иез.3:17-19).

Слыша сие, возлюбленные, со страхом, и трепетом будем содевать спасение свое, не унывая духом при взаимном вразумлении друг друга, и беседуя между собою не о том, что служить к удовольствию, но о том, что споспешествует спасению каждого из нас. Ибо сие благоугодно Богу. А враг не дает себе покоя, расставляя сети свои. Потому и нам необходимо не быть нерадивыми о взаимной любви, потому что Бог силен расторгнуть сети врага и избавить нас от его злокозненности. У меня же сердце болит, и превратилась внутренность моя от того, что услышало ухо мое. Почему опять намерен дать тебе братский совет: люди сластолюбивые, отчаявшиеся в душе своей, да не обольщают тебя творить дела нечестия. Они порождение Содомлян. Ибо кто ревнует их делам, того необходимо назвать их сыном. Итак, бегай их дел и подражания им, чтобы вместе с судом избежать и наименования. И намерения опасны, и нравы отвратительны у зловредных ласкателей. Одни явно стараются обольстить, а другие прикрываются благочестием и лицемерным смирением, по написанному: имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися (2Тим.3:5). Поэтому, а также чтоб не уличали их чадорождением, предаются удовольствиям, пользуясь всяким удобным к тому случаем; ибо нет у них и страха Божия и познания о Боге, и не точию творят сие, но и соизволяют творящим (Рим.1:32). Потому великое и тяжкое нечестие они называют весьма маловажным, чтобы уловить всякого человека и довести до преступления Божиих заповедей. Как намеревающиеся убить льва, наточив копье, чтобы ослабить блеск железа, покрывают его черною краскою, и потом наносят льву смертельный удар; так и эти люди, уверением в маловажности греха и беззаконным ласкательством, послушных им увлекают в погибель души своей. И как из иной норы выходит множество ядовитых зверей: так и из сердца сих людей выходит множество лукавых рассуждений. Ибо сказано: сердце развращенно кует злая на всякое время (Притч.6:14).

Итак, надобно предложить нечто из Божественных Писаний к обличению и низложению людей лукавых, к исправлению же и ограждению намеревающихся покаяться. Приточник говорит: Сыне, храни законы отца твоего, и не отрини наказания матери твоея; навяжи же я на свою душу присно, и обяжи о твоей выи. Егда ходиши, води ю, и с тобою да 6удет; егда же спиши, да хранит тя, да востающу ти, глаголет с тобою. Зане светильник заповедь закона, и свет и путь жизни, и обличение, и наказание: еже сохранити тя от жены мужаты и от наваждения языка чуждаго. Да не победит тя доброты похоть, ниже уловлен буди твоима очима, ниже да восхитишися веждами ея: цена бо блудницы, елика единаго хлеба: жена же мужей честныя души уловляет. Ввяжет ли кто огнь в недра, риз же не сожжет ли? Или ходити кто будет на уголиях огненных, ног же не сожжет ли? Тако вшедый к жене мужатей не без вины будет, ниже всяк прикасайся ей. Не дивно, аще кто ят будет крадый; крадет бо, да насытит душу алчущую: аще же ят будет, воздаст седмерицею, и вся имения своя дав, избавит себе. Прелюбодей же за скудость ума погибель души своей содевает: болезни же, и безчестие понесет: поношение же его не загладится во век. Исполнена бо ревности ярость мужа ея: не пощадит в день суда. Не изменит ни единою ценою вражды, ниже разрешится многими дарми (Притч.6:30-35). Сыне, храни моя словеса, моя же заповеди скрый у себе: сыне, чти Господа, и укрепишися: кроме же Его не бойся иного. Храни моя заповеди, и поживеши; словеса же моя, яко зеницы очию: обложи же ими твоя персты, напиши же я на скрижали сердца твоего. Нарцы премудрость сестру тебе быти, разум же знаемь сотвори тебе: да тя соблюдет от жены чуждия и лукавыя, аще тя словесы льстивыми облагати начнет. Оконцем бо из дому своего на пути приничущи, его же аще узрит от безумных чад юношу скудоумна, проходящаго мимо угла в распутиях дому ея, и глаголющаго в темный вечер, егда упокоение будет нощное и мрачное: жена же срящет его, зрак имущи прелюбодейничь, яже творит юных парити сердцам: воскрилена же есть и блудна, в дому же не почивают нозе ея. Время бо некое вне глумится, время же на распутиях при всяком угле приседит. Потом емши лобзает его, безстыдным же лицем речет к нему: жертва мирна ми есть, днесь воздаю обеты моя, сего ради изыдох в сретение тебе; желающи лица твоего, обретох тя. Простиралами покрых одр мой, коврами же сугубыми постлах, иже от Египта: шафраном посыпах ложе, мое, и дом мой корицею: прииди и насладимся любве даже до утра: гряди и поваляемся в похоти: несть бо мужа моего в дому, отъиде в путь далече: довольно сребра взя в руку свою, по многих днех возвратится в дом свой. И прелсти его многою беседою, тенетами же устен привлече его. Он же абие последова ей объюродев, и яко же вол на заколение ведется, и яко пес на узы, или яко елень уязвлен, стрелою в ятра, и спешит, яко птица в сеть, не ведый, яко на душу свою течет. Ныне убо, сыне; послушай мене, и внимай глаголом уст моих. Да не уклонится в пути ея сердце твое: и да не прельстишися в стезях ея. Многих бо уязвивши низверже, и безчисленни суть, ихже убила есть: путие адовы дом ея, низводящии в сокровища смерти (7:1-27).

Если к женщинам такая строгость, то тем сильнее и страшнее будет гневный суд на мужей, взаимно студ содевающих. Но может быть кто-нибудь придет и скажет: где же на сие доказательство? - Представлю тебе оное из Божественных Писаний. В книге Бытия написано: Авраам вселися в Ханаане: Лот же вселися в земли окрестных стран, и вселися в Содоме. Человецы же сущии в Содоме зли, и грешни пред Богом зело (Быт.13:12.13). Выразумей силу слова; назвав их злыми и грешными, не остановился на сем, но присовокупил зело. И еще говорит: Аврааму рече Господь: вопль Содомский и Гоморрский умножися и грехи их велицы зело (18:20), показывая сим всю важность, мерзость и тяжесть беззакония людей тех. Кому же должно верить: Божественному Писанию или людям сластолюбивым и лишенным истины.

Сластолюбцы с бесстыдным лицом говорят друг другу: "не судит за это Бог, потому что касается сие одного тела". Возражают же таким образом, чтобы в сердце ближнего истребить страх Божия правосудия, и им небоязненно и неудержимо исполнять свои пожелания, не имея себе обличителя. Как многих ввели в заблуждение слова сии? Как много развратили? Как многих погубили? Кто сам поползается, тот находится в опасности; но кто убеждает других и отвлекает от благочестия, и ведет по стремнинам, тому, по написанному, суд без милости (Иак.2:13). Такие люди осмеливаются представлять ложными даже истинные и нелживые слова Господни, произнося хулы по своим похотям. Ибо, если уловленных в сию срамоту и не покаявшихся не судит Бог, как они суесловят; то вовсе прекратится после сего Божие правосудие. Но нет, оно не прекратится, да не будет сего! Ибо верен Господь во всех словесех Своих, и преподобен во всех делех Своих (Пс.144:13). Если в день суда мы отдадим отчет в каждом праздном слове; то тем паче подпадем ответственности за нечистые дела, ежели не умилостивим покаянием праведного и непогрешительного Судию. Слыша Апостольское изречение, как не устыдятся они сказавшего: не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость (1Сол.4:7)? Справедливо сказано о них: темже предаде их Бог в похотех их в нечистоту, во еже сквернитися телесем их в себе самех (Рим.1:24). И еще говорит: Сего ради предаде их Бог в страсти безчестия: и жены бо их измениша естественную подобу в презъестественную. Такожде и мужи оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася похотию своею друг на друга, мужы на мужех студ содевающе, и возмездие, еже подобаше прелести их, в себе восприемлюще. И яко же не искусиша имети Бога в разуме, предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная: исполненных всякия неправды, лукавства, лихоимания, злобы; исполненных зависти, рвения, лсти, злонравия: шепотники, клеветники, богомерзки, досадители, величавы, горды, обретатели злых, родителем непокоривы, неразумны, не примирительны, нелюбовны, не милостивны. Нецыи же и оправдание Божие разумевше, яко таковая творящии достойни смерти суть, не точию сами творят, но и соизволяют творящим (Рим.1:26-32). Видишь, как все, что они говорят или делают, не заслуживает одобрения и противно благоискусному уму. Итак, не будем внимать обманчивым словам их, чтобы и на нас не пало пред сим сказанное. Не дадим места сластолюбивым и смертоносным помыслам, чтобы и о нас не было сказано написанное: развратиша ум свой и уклониша очи свои, еже не взирати на небо, ниже поминати судеб праведных (Дан.13:9).

И блаженный Апостол Петр говорит: Весть Господь благочестивыя от напасти избавляти, грешные же на день судный мучимы блюсти: наипаче же во след плоти в похоти сквернения ходящия, и о господстве нерадящия. Продерзателе, себе угодницы, славы не трепещут хуляще: идеже Ангели крепостию и, силою больши суще не терпят на ся укоризнен суд. Сии же, яко скоти животни естеством, бывше в погибель и тлю, в них же не разумеют хуляще, во истлении своем истлеют, приемлюще мзду неправедну, сласть мняще вседневное насыщение, сквернители и порочницы, питающеся в любвах своих, ядуще с вами, очи имуще исполнь блудодеяния и непрестаемаго греха, прельщающе души неутверждены, сердце научено лихоимству имуще, клятвы чада; оставльше правый путь, заблудиша, последовавше пути Валаама Восорова, имев мзду неправедну возлюби, обличение же име своего беззакония: подъяремник безгласен, человеческим гласом провещавш, возбрани пророка безумие. Сии суть источницы безводни, и мглы от ветр преносими, имже мрак темный во веки блюдется, Прегордая бо суеты вещающе, прельщают в скверны плотския похоти, отбегающих всячески живущих во лсти, свободу им обещавающе, сами раби суще тления: имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть. Аще бо отбегше скверн мира познанием Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, сими же паки сплетшеся побеждаеми бывают, быша им последняя горша первых. Лучше бо бе им не познати пути правды, нежели познавшим возвратитися вспять от преданныя им святыя заповеди. Случися бо им истинная притча: пес возвращся на свою блевотину, и: свиния омывшися, в кал тинный (2Пет.2:9-22).

Что могут сказать против сего эти суесловы, обольстители юных душ? Их обличает и другой Ученик Христов, говоря: Иуда Иисуса Христа раб, брат же Иакова, сущим о Бозе Отце возлюбленным, Иисус Христом соблюденным званным: милость вам и мир в любви да умножится. Возлюбленнии, всякое тщание творя писати вам о общем спасении (вашем), нужду имея писати вам, подвизатися еще единою молю о преданней святым вере. Привнидоша бо нецыи человецы древле предуставленнии на сие осуждение, нечестивии, Господню благодать прелагающии в скверну, и единаго Владыки и Господа нашего Иисуса Христа отметающиися. Воспомянути же вам хощу ведущим единою вся, яко Господь люди от земли Египетския спасе, последи неверовавшия погуби: ангелы же не соблюдшия своего начальства, но оставльшия свое жилище, на суд великаго дне узами вечными под мраком соблюде. Якоже Содома и Гоморра и окрестныя их грады, подобным им образом преблудивша, и ходивше в след плоти иныя, предлежат в показание огня вечнаго суд подъемше. Такожде убо и сии сония видяще, плоть убо сквернят, господства же отметаются, славы же хулят. Михаил же Архангел, егда со диаволом разсуждая, глаголаше о Моисеове телеси, не смеяше суда навести хульна, но рече: да запретит тебе Господь. Сии же, елика убо не ведят, хулят: елика же по естеству, яко безсловесная животная ведят, в сих растлеваются. Горе им: яко в путь Каинов поидоша, и в лесть Валаамовы мзды устремишася: и в пререкании Корреове погибоша. Сии суть в любвах ваших сквернителе, с вами ядуще, без боязни себе пасуще: облацы безводни, от ветр преносими: древеса есенна, безплодна, дважды умерша, искоренена: волны свирепыя моря, воспеняюще своя стыдения: звезды прелестныя, им же мрак тмы во веки блюдется. Пророчествова же и о сих седьмый от Адама Енох, глаголя: се, приидет Господь во тьмах святых (Ангел) Своих, сотворити суд о всех и изобличити всех нечестивых о всех делех нечестия их, имиже нечествоваша, и о всех жестоких (словесех их), яже глаголаша нань. Сии суть ропотницы, (укорители), в похотех своих ходяще и уста их глаголют прегордая, чудящеся лицу пользы ради. Вы же, возлюбленнии, поминайте глаголы прежде реченныя от Апостол Господа нашего Иисуса Христа: зане глаголаху вам: яко в последнее время приидут ругателе, по своих похотех ходяще и нечестиих. Сии суть отделяюще себе, душевни, духа не имуще. Вы же, возлюбленнии, святою вашею верою назидающе себе, Духом Святым молящеся, сами себе в любви Божией соблюдайте, ждуще милости Господа нашего Иисуса Христа в жизнь вечную. И овех убо обличайте, разсуждающе; овех же спасайте от огня восхищающе; овех же милуйте с боязнию, ненавидяще и яже от плоти оскверненную ризу. Могущему же сохранити вы без греха, и поставити пред славою Своею непорочных в радости, единому Богу, Иисусом Христом Господем нашим, слава, величие и держава и власть прежде всего века, и ныне и во вся веки! Аминь (Иуд.1-25).

Написано же и в законе Моисеевом: аще кто будет с мужеским полом ложем женским, гнусность сотвориша оба, смертию да умрут, повинни суть (Лев.20:13).

Вот обличено и низложено неосновательное их учение. Посему да не обольстят тебя живущие распутно и лицемерием уловляющие души неутвержденные. Напротив того, взирай на тех, которые со страхом и доброю совестью служат Господу, и их подражай жизни. А я говорю тебе это, не как выдающий себя за праведника и неукоризненного в делах, потому что осуждены дела мои и исполнены бесчестия. Напротив того, привел я себе на память, что тобою было говорено, и каким опасностям подвергаются новоначальные от недозволенного обращения с другими и от нерассудительной снисходительности, а поэтому вынужден сказать сие. Ибо всякому христианину, лучше же сказать, всякому человеку надобно трепетать за спасение ближнего и беспокоиться о нем, зане есмы друг другу удове (Еф.4:25). Преимущественно же не надобно соблазнять прибегших ко Господу, боясь угрозы Сказавшего: иже аще соблазнит единаго малых сих верующих в Мя, уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и потонет в пучине морстей (Мф.18:6). Посему надобно бодрствовать, трезвиться, друг друга увещевать умолять, пока не постигло еще нас зло. Ибо, как сеющие слезами радостию пожнут (Пс.125:5), так сеющие в плоть свою от плоти пожнут истление (Гал.6:8); и: несть на лица зрения у Господа (Рим.2:11).

Итак будем внимательны к себе самим, со слезами каясь пред Господом, чтобы избавиться нам будущего оного страха. Ибо слышим, что говорит Пророк: кто возвестит вам место вечное? кто возвестит вам, яко огнь горит (Ис.33:14)? И еще: и изыдут и узрят трупы человеков, преступивших Мне, червь бо их не скончается, и огнь их не угаснет, и будут в позор всякой плоти (66:24). Но прошу, молись и обо мне, чтобы и я сподобился сотворить плод благоприятный Господу нашему Иисусу Христу. Аминь.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.3. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1994, сс.60-68. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.